وفي قراءة ابن
عباس : " وضعت" بسكون العين وكسر التاء ، فيكون من مخاطبة الله لها ،
على معنى : إنك لا تعلمين قدر هذا المولود.
(وَلَيْسَ الذَّكَرُ
كَالْأُنْثى) جائز أن يكون من تمام كلامها أيضا ، خارجا مخرج
الاعتذار من مصادفة تحريرها أنثى ، والأنوثية مانعة من استقصاء الوفاء بما نذرته ،
والقيام بما نوته.
وجائز أن يكون
من تتمة التعريض بتعظيم مريم ، فتكون اللام للعهد ، التقدير : وليس الذكر الذي
أردت كالانثى التي ولدت.
(وَإِنِّي سَمَّيْتُها) عطف على «وضعتها». و (مَرْيَمَ) بلغتهم : العابدة ، فسمّتها بذلك تفاؤلا بمطابقة الفعل
للاسم ، ألا تراها تقول : (وَإِنِّي أُعِيذُها
بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ).
قال أبو هريرة
: سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان حين يولد
فيستهلّ صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه ، ثم قال أبو
هريرة : اقرؤا إن شئتم : (وَإِنِّي أُعِيذُها
بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) .
ولقد عجبت من
جرأة المعطلين على هذه الشريعة ، وتسميتهم المتمسكين بها
__________________
