(فَإِنْ كُنْتَ فِي
شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ) كما يقول الرجل للرجل : إن كنت أبي فتعطف عليّ ، أي : [إن
كنت] أبي فواجب أن تتعطف عليّ ، ليس أنه يشك أنه أبوه.
وفيها وجه ثالث
: أن تكون «إن» في معنى «ما» ، فيكون المعنى : ما كنت في شك مما أنزلنا
إليك.
(فَسْئَلِ الَّذِينَ
يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ) أي : لسنا نريد أن نأمرك أن تسأل لأنك شاك ، ولكن
لتزداد [بصيرة] ، كما قال إبراهيم صلىاللهعليهوسلم ، قال : (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ
قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) [البقرة : ٢٦٠] ، فالزيادة في التثبت ليست مما يبطل صحة العقد.
وقال ابن قتيبة
: كان الناس على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم أصنافا ، منهم كافر مكذب ، ومؤمن مصدق ، وشاكّ في الأمر
لا يدري كيف هو ، يقدّم رجلا ويؤخّر أخرى. فخاطب الله تعالى هذا الصنف من الناس
فقال : إن كنت أيها الإنسان في شك مما أنزلنا إليك من الهدى على لسان محمد صلىاللهعليهوسلم فاسأل.
وقال الزمخشري : هذا بمعنى الفرض والتمثيل ، كأنه قيل : فإن وقع لك
شكّ مثلا وخيّل لك الشيطان خيالا منه تقديرا ، (فَسْئَلِ الَّذِينَ
يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ
__________________
