النفس وعوارض الوساوس ، الذي لا يسلم منه أحد من البشر ، فتفهم ذلك.
وقرأ مجاهد :
كذبوا فيما حدثوا به قومهم من النصرة ، على ما تأولناه من قول ابن عباس ، أو على معنى : أن
قومهم إذا لم يروا لموعدهم أثرا قاله لهم إنكم قد كذبتمونا ، فيكونون كاذبين عند
قومهم ، أو ظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوا.
وقرأ نافع وابن
كثير وأبو عمرو وابن عامر والأكثرون : «كذّبوا» بالتشديد مع ضم الكاف ، فيكون الظن بمعنى : اليقين.
المعنى :
وتيقنوا أن قومهم كذبوهم.
(جاءَهُمْ نَصْرُنا
فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ) وقرأ ابن عامر وعاصم : «فنجّي» بنون واحدة وتشديد الجيم
وفتح الياء ، جعلاه فعلا ماضيا ، واختار هذه القراءة أبو عبيد ، ولعله راعى مضي القصة
ومطابقة ما عطفه عليه ، وهو قوله : (وَلا يُرَدُّ
بَأْسُنا)
، فجاء بالمعطوف
والمعطوف عليه على ما لم يسم فاعله.
والمراد ب «من
نشاء» : المؤمنون ؛ لأنهم أهل النجاة ، ويدل عليه قوله : (وَلا يُرَدُّ
__________________
