تعالى.
"
إذا" هاهنا نصب بفعل مضمر ، دل عليه قوله : (لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) على تقدير : أإذا كنا ترابا نبعث ، وأضمر نبعث لأن قوله
: (لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) يدل عليه ، ولا يجوز أن يعمل ما بعد «إن» فيما قبله ،
فلهذا لم يجز أن يعمل «جديد» في «إذا» ، ومن جمع بين الاستفهامين فللحرص على البيان
وشدة العناية بالكلام ، ومن اكتفى بأحد الاستفهامين فقرأ : «أإذا» «إنا» ، أو قرأ
: «إذا» «أئنا» ، فإن فيما بقي دليلا على النفي.
قوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا
بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ ؛) لأنهم أنكروا البعث بعد بيانه ووضوح برهانه ، والأغلال
: جمع غل ، وهو طوق تقيد به اليد إلى العنق ، بدليل قوله : (إِذِ الْأَغْلالُ فِي
أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ* فِي الْحَمِيمِ) [غافر : ٧١ ـ ٧٢].
قال الزجاج : وقيل : (أُولئِكَ الْأَغْلالُ
فِي أَعْناقِهِمْ)
، أي : الأغلال
التي هي [الأعمال] ، وهي مؤدية إلى كون الأغلال في أعناقهم يوم القيامة ؛
لأن قولك للرجل : هذا غلّ في عنقك للعمل السيء ، معناه : أنه لازم لك وأنت مجازى
عليه بالعذاب.
__________________
