الشموني بضم الباء ، وقرأ الباقون بالتشديد (١) ، وهما لغتان مشهورتان (٢).

قال أبو كبير الهذلي :

أزهير إن يشب القذال (٣) فإنّني

ربّ هيضل لجب لففت بهيضل (٤)

والهيضل : جمع هيضلة ، وهي الجماعة يغزى بهم (٥) ، يقول : لففتهم بأعدائهم في القتال.

وقال الآخر في اللغة الأخرى :

ربّ نار بتّ أرمقها

تقضم الهنديّ (٦) والغارا (٧)

قال الزجاج (٨) : إنما زيدت «ما» مع «ربّ» ليليها الفعل ، تقول : ربّ رجل جاءني ، وربما جاءني رجل.

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ٢٠) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٣٨٠) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣٠١) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٧٤) ، والسبعة في القراءات (ص : ٣٦٦).

(٢) قال الطبري (١٤ / ١) : والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال إنهما قراءتان مشهورتان ولغتان معروفتان بمعنى واحد ، قد قرأ بكل واحدة منهما أئمة من القراء ، فبأيتهما قرأ القارئ فهو مصيب.

(٣) القذال : جماع مؤخّر الرأس من الإنسان والفرس فوق فأس القفا ، والجمع أقذلة وقذل. اللسان (مادة : قذل).

(٤) البيت لأبي كبير الهذلي من قصيدة قالها في تأبط شرا ، وكان أبو كبير قد تزوج أمه وأراد قتله ، ولكنه خافه. انظر : ديوان الهذليين (ص : ٨٩) ، والخزانة (٤ / ١٦٥) ، وشواهد المغني (ص : ٨١) ، ومعاني الزجاج (٣ / ١٧٢) ، واللسان (مادة : هضل) ، وزاد المسير (٤ / ٣٨٠).

(٥) انظر : اللسان (مادة : هضل).

(٦) يقصد : العود الطيب الذي من بلاد الهند.

(٧) البيت لعدي بن زيد بن الرّقاع. انظر البيت في : اللسان (مادة : هند ، قضم).

(٨) معاني الزجاج (٣ / ١٧٣).