ولا يفهمون .
وقال القرظي :
إذا قيل لهم : اخسؤوا فيها ولا تكلمون ، انقطع رجاؤهم ودعاؤهم ، وأقبل بعضهم يصيح
في وجه بعض ، وأطبقت عليهم .
ثم بيّن السبب
الموجب لذلك فقال : (إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ
مِنْ عِبادِي) وفي حرف ابن مسعود وأبيّ : " أنه" بفتح
الهمزة ، على معنى : لأنه كان فريق من عبادي.
قال ابن عباس :
يريد : المهاجرين .
(يَقُولُونَ رَبَّنا
آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ*
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا) قرأ نافع وحمزة والكسائي : " سخريا" بضم
السين هنا وفي صاد . وكسرها الباقون في الموضعين ، وهو اختيار الفراء والزجاج .
واتفقوا على ضم
السين في الزخرف ، يقال منه : سخر به وسخر منه يسخر سخرية وسخريا وسخريا
؛ إذا هزئ به ، ومن السّخرة التي هي بمعنى العبودية :
__________________
