(وَما أَرْسَلْنا
قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ
وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ
وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً) (٢٠)
قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ
الْمُرْسَلِينَ) قال الزجاج : فيه محذوف ، تقديره : وما أرسلنا قبلك [رسلا] من المرسلين ، فحذفت «رسلا» ؛ لأن قولك : (مِنَ الْمُرْسَلِينَ) يدل عليها.
(إِلَّا إِنَّهُمْ
لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ) قال الزجاج : هذا احتجاج عليهم في قولهم : (ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ
الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ)
، فقيل لهم :
كذلك كان من خلا من الرسل ، فكيف يكون محمد صلىاللهعليهوسلم بدعا منهم؟.
فإن قيل : لم
كسرت «إنّ» في قوله : (إِلَّا إِنَّهُمْ)؟
قلت : قد أجاب
عن ذلك ابن الأنباري بجوابين :
أحدهما : أن
تكون فيها واو الحال مضمرة ، فكسرت بعدها «إنّ» للاستئناف ، فيكون التقدير : إلا
وإنّهم ليأكلون الطعام ، فأضمرت الواو كما أضمرت في قوله : (أَوْ هُمْ قائِلُونَ) [الأعراف : ٤] ، والتأويل : أو وهم قائلون.
والثاني : أن
تكون كسرت لإضمار «من» قبلها ، فيكون التقدير : وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا
من إنهم ليأكلون. قال الشاعر :
__________________
