والمعنى : نسقي
من ذلك بعض الذي خلقنا.
ثم فسّر ذلك
البعض فقال : (أَنْعاماً
وَأَناسِيَّ كَثِيراً).
فإن قيل : لم
خصّ الأنعام من بين سائر الحيوانات بالذّكر؟
قلت : لأنها
معظم أموالهم ، ومتعلق آمالهم ، ومادة متاعهم ، وانتفاعهم في سهلهم وبقاعهم ، فكان الإنعام عليهم بسقي الأنعام التي لهم ، كالإنعام
عليهم بسقيهم.
فإن قيل : لم
بدأ بذكر الأنعام وقدّمه على الأناسي؟
قلت : لأنها
السبب في بقائهم ، فكان [لها] مرتبة التقديم في الذّكر ، أو لأنها إذا سقيت لأجلهم
كانوا هم أولى وأجدر أن يسقوا.
قال الزجاج : الأناسي : جمع إنسي ، مثل : كرسي وكراسي. ويجوز أن
يكون جمع إنسان ، وتكون الياء بدلا من النون ، الأصل : أناسين ، مثل : سراحين.
فعلى هذا الوجه
الثاني الذي ذكره الزجاج ؛ يكون قد أدغم الياء في الياء.
قال الزمخشري : ونحوه : ظرابيّ في ظربان ، على قلب النون ياء ،
والأصل ظرابين.
قلت : الظّربان
: دويبة شديد نتن ريحها ، وقد قيل : إنها إذا وصلت إلى معاطن الإبل تفرّقت الإبل
من نتنها ، وإن مرّ بها إنسان وقت إرسالها الريح عبقت الرائحة
__________________
