قال الزجاج (١) : والأجود أن يكون على مثل شهادة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يعني : كونه من عند الله. فيكون المقصود تقريع اليهود وتبكيتهم وإلزامهم الحجة بإسلام عالمهم وابن عالمهم وسيدهم وابن سيدهم عبد الله بن سلام.

وروى الشعبي عن مسروق قال : والله ما نزلت في عبد الله بن سلام ؛ لأن آل حم نزلت بمكة ، وإنما أسلم عبد الله بالمدينة ، وإنما كانت محاجة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لقومه ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (٢).

ومثل القرآن التوراة ، فشهد موسى على التوراة ، ومحمد على القرآن ، وكلاهما مصدق الآخر.

فعلى هذا يكون المعنى : وشهد موسى على التوراة التي هي مثل القرآن ، ومصدقة له في التوحيد والإخبار بما كان وما يكون ، وناطقة بصحته ومخبرة بوجوده.

والأول أشهر وأكثر وأحسن في انتظام الكلام ومطابقة المعنى.

فإن قيل : أين جواب الشرط في قوله : (إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ)؟

قلت : هو محذوف. وفي تقديره أربعة أوجه :

أحدها : فمن أضلّ منكم؟ قاله الحسن (٣).

والثاني : أن التقدير : إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد فآمن به ، أو

__________________

(١) معاني الزجاج (٤ / ٤٤٠).

(٢) أخرجه الطبري (٢٦ / ٩). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧ / ٤٣٩) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم.

(٣) ذكره الماوردي (٥ / ٢٧٤) بلا نسبة ، والواحدي في الوسيط (٤ / ١٠٥).