وذكّرهم بالقرابة التي بينه وبينهم ، بخلاف عيسى ، فإنه قصد إخبارهم
برسالته إليهم وبشارتهم بمحمد صلىاللهعليهوسلم رسولا من بعده.
فإن قيل :
بماذا انتصب قوله : " مصدّقا" و" مبشّرا"؟
قلت : بما
في" رسول" من معنى الإرسال.
فإن قيل : ما
منعك أن تجعل الظرف هو العامل؟
قلت :
لأن" إليكم" صلة ل" رسول" ، وحروف الجر لا تعمل إلا بما فيها
من معنى الفعل. فإذا وقعت صلات لم تتضمّن معنى الفعل ، فلا تعمل.
قرأ ابن كثير
ونافع وأبو عمرو وأبو بكر : " من بعدي اسمه أحمد" بفتح الياء ، وأسكنها
الباقون . والعلة في ذلك : التقاء الساكنين.
والخليل
وسيبويه يختاران الفتح.
فإن قيل : ما
معنى" أحمد"؟
قلت : هو أفعل
من الحمد ، بمعنى : أنه أكثر حمدا لله من غيره ، أو يحمد أكثر من غيره ، بما فيه
من محاسن الشيم ومكارم الأخلاق. فتكون المبالغة على المعنى الأول من الفاعل ، وعلى
الثاني من المفعول.
أخبرنا الشيخان
أبو القاسم العطار وأبو الحسن بن العطار قالا : أخبرنا أبو الوقت ، أخبرنا الداودي
، أخبرنا السرخسي ، أخبرنا الفربري ، حدثنا البخاري ، حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا
شعيب ، عن الزهري قال : أخبرني محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «إن لي أسماء ؛ أنا محمد ، وأنا أحمد ،
__________________
