وإن اعتبر فيه الإعراب فيكون خفضا لا غير ، نظيره : رجلان. قال الشاعر :

وقال الأخفش : يجوز أن يحرّك بالفتح والنصب أيضا :

أما الفتح ؛ فلأنّه اسم اجتمع فيه ساكنان ، والأول ألف ، فأشبه سبحان ، ومعاذ ، والآن.

وأمّا النصب ؛ فلأنّه قد أتى ساكنا سميت به مؤنثا ، فصار من باب هند ودعد.

وأمّا (ص) فإن استعمل حرفا فهو موقوف على ما بينا. وإن استعمل اسما ، فمذهب الفرّاء أنّه بالكسر لا غير ، كما قلنا في (ق.)

واعلم أنّ مذهب الأخفش مفتوح ومنصوب أيضا ، كما ذكرنا في (ق.)

وكان الحسن يقرأ «صاد» بالكسر (١) ، كأنه أمر من صادى يصادي ، عملك بالقرآن.

__________________

٨٤ ـ البيت ليزيد بن الحكم يهجو النحويين.

ومعناه أنهم إذا اجتمعوا للبحث عن إعلال حروف العلة ثار بينهم الجدال والقتال ويروى [القتال] بدل [الجدال].

وهو في شرح ابن يعيش ٩ / ٢٩ ، والمقتضب ١ / ٣٧١ ، والخزانة ١ / ٥٣.

(١) وهي قراءة شاذة.

قال أبو جعفر النحاس وقراءة الحسن صاد بكسر الدال بغير تنوين ، ولقراءته مذهبان : أحدهما : أنه من صادى يصادي إذا عارض ، ومنه «فأنت له تصدى» ، فالمعنى : صاد القرآن بعملك ، أي : قابله به.

والمذهب الآخر : أن تكون الدال مكسورة لالتقاء الساكنين.

راجع إعراب القرآن للنحاس ٢ / ٧٧٧.