أمّا إذا كان موضوعا مصرّحا فلا يجوز أن يذكر بلفظ الوحدان ؛ لأنّه لا يقال : حسن أولئك رجلا ، بل يقال : (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً) (١).

قال الشيخ الإمام رضي الله عنه : لأنّ الاسم إذا كان من لفظ الفعل كان مصدرا ، والمصدر يقوم مقام الواحد في الجمع والتثنية والتذكير والتأنيث على ما بيّنّا.

ـ وقال بعضهم : بل يجوز ذلك في جميع الأحوال. أي : ذكر الواحد والمراد به الجمع وقد نزل القرآن بجميع هذه الأوجه ، وأشعار الجاهلية دالّة عليها.

أمّا القرآن ، فقوله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَ) (٢).

وقيل : إنّ السماء جمع ، واحدها سماءة (٣) ، والسموات جمع الجمع.

وقيل : إن السماء واحد بمعنى الجمع (٤).

وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) (٥) ، وقوله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا) (٦).

__________________

(١) سورة النساء : آية ٦٩.

(٢) سورة البقرة : آية ٢٩.

(٣) قال ابن منظور : والسماء التي تظلّ الأرض أنثى عند العرب ؛ لأنها جمع سماءة ، وسبق الجمع الوحدان فيها ، والسماءة أصلها سماوة.

(٤) وقال أبو إسحاق : السماء لفظه لفظ الواحد ، ومعناه الجمع ، قال : والدليل على ذلك قوله : (فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ) فيجب أن تكون السماء جمعا كالسموات. كأن الواحد سماءة وسماوة.

وزعم الأخفش أن السماء جائز أن يكون واحدا كما تقول : كثر الدينار والدرهم بأيدي الناس.

راجع لسان العرب مادة سما ١٤ / ٣٩٩.

(٥) سورة البقرة : آية ٢٥٧.

(٦) سورة الأنعام : آية ١١٢.