يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ،) فالآية الأولى أجراها على جماعة النساء ، والثانية على وحدانها.

وقوله تعالى : (مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ) (١) أجراها على وحدان النساء.

ـ وأما «الذي» أيضا فلفظه للواحد ، وهو يصلح للجمع كقوله تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ) (٢) ، ثم قال : (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ ،) وكقوله تعالى : (وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ) (٣) ، ثم قال : (أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ،) وقوله تعالى : (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا) (٤).

وقال بعضهم : إن «الذي» بمعنى الذين في هذه الآيات ، حذفت منه النون ؛ لأنه اسم طال وكثر استعماله ، واحتجوا بقوله تعالى : (وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ) (٥).

ـ وأما «الكل» فقوله تعالى : (وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آياتِ اللهِ تُتْلى عَلَيْهِ) (٦) ، إلى قوله : (أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ.)

وقوله تعالى : (وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ) (٧) ، إلى قوله : (وَقالُوا سَمِعْنا.)

وقوله تعالى : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ

__________________

(١) سورة الأحزاب : آية ٣١.

(٢) سورة البقرة : آية ١٧.

(٣) سورة الزمر : آية ٣٣.

(٤) سورة التوبة : آية ٦٩.

(٥) سورة الحج : آية ٣٥.

(٦) سورة الجاثية : (يَسْمَعُ آياتِ اللهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ) [آيات : ٧ ـ ٩].

(٧) سورة البقرة : آية ٢٨٥.