ـ وقال بعضهم : هذا على التقديم والتأخير.

فمعناه : مثل الذين كفروا كمثل الغنم الذي لا يفهم حقيقة قول الناعق.

فأضاف المثل الثاني إلى الناعق ، وهو في المعنى مضاف إلى المنعوق به.

وهذا مما لا يستنكر في كلام العرب ؛ لأنهم يقدّمون ما يوضّحه التأخير ، ويؤخّرون ما يوضحه التقديم ، كما قيل : عرضت الناقة على الحوض. أي : عرضت الحوض على الناقة. وكسوت الثوب بدني ، أي : كسوت بدني الثوب ، ولبست الخفّ رجلي.

كما قال تعالى : (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ) (١). معناه : العصبة تنوء بالمفاتيح.

وقوله تعالى : (ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ) (٢). أي : سنين ثلثمائة.

ولو لا التقديم والتأخير لكان حقّ الكلام : ثلثمائة سنة.

وقيل : هذا على القياس المتروك (٣).

وقوله تعالى : (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ) (٤). أي : خلق العجل من الإنسان.

__________________

(١) سورة القصص : آية ٧٦.

(٢) سورة الكهف : آية ٢٥.

(٣) إذ قياسه أن يقال : ثلاث مئات أو مئين ، لكن وحّد اعتمادا على العقد السابق ، ومميّز المائة موحّد مجرور ، فقياسه : مائة سنة ، وجمع تنبيها على الأصل.

وقال الفراء : من العرب من يصنع سنين موضع سنة.

راجع إتحاف فضلاء البشر ص ٢٨٩.

(٤) سورة الأنبياء : آية ٣٧.