وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ) (١) الآية ، فمعناه : والله جعل لكم السمع والأبصار والأفئدة ، ثم أخرجكم من بطون أمهاتكم.

وقوله تعالى : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) (٢).

قال بعضهم : إذا استعذت بالله فاقرأ القرآن ، كأنه قال : إذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله أولا.

وقوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً) (٣) ، أي : لم ينزله وله عوج.

وقوله تعالى : (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) (٤) ، المعنى : فلعلك باخع نفسك أسفا إن لم يؤمنوا.

الأبيات على هذا :

قال حميد بن ثور (٥) :

حضنا الليل : جانباه ، والهدان : النائم الساكن الجبان.

فمعنى البيت : أنا فعول في طعني إليك جانبي الليل ، إذا نام الجبان ، أي : أنا فعول لتلك الفعلة.

__________________

(١) سورة النحل : آية ٧٩.

(٢) سورة النحل : آية ٩٨.

(٣) سورة الكهف : آية ١.

(٤) سورة الكهف : آية ٦.

(٥) صحابي جليل أدرك الجاهلية والإسلام ، كان أحد الشعراء الفصحاء ، وكان كلّ من هاجاه غلبه ، ولما أتى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنشده أبياتا فيها يقول :

وعاش إلى خلافة عثمان.

١٦٧ ـ والبيت في تفسير الطبري ٢١ / ٩٥ ، ومجاز القرآن ٢ / ١٣٠.