باب

ذكر المتضادين باسم واحد

ـ إن سئل عن قوله تعالى : (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ) (١). أليس هذا صفة للمؤمنين؟

والظن هو الشكّ ، فكيف يجوز وصف الموقنين بالشكّ؟

ـ الجواب وبالله التوفيق :

إنّ حدّ الظنّ هو الوقوف بين النقيضين ، فهو اسم من أسماء الأضداد ، فالظنّ هو اليقين والشكّ أيضا (٢) ؛ لأنّ أحد طرفيه شكّ والثاني يقين ، وارد في القرآن ، وفي أشعار العرب موجود.

أمّا نظيره في القرآن فقوله تعالى : (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ) (٣) ، أي : أيقنت.

وقوله تعالى : (وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها) (٤) ، وقوله تعالى : (إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ) (٥) ، فهذه بمعنى اليقين.

__________________

(١) سورة البقرة : آية ٤٦.

(٢) قال ابن منظور نقلا عن المحكم : الظن : شك ويقين إلا أنه ليس بيقين عيان ، إنما هو يقين تدبر ، فأما يقين العيان فلا يقال فيه إلا علم.

راجع لسان العرب مادة ظنن ١٣ / ٢٧٢.

(٣) سورة الحاقة : آية ٢٠.

(٤) سورة الكهف : آية ٥٣.

(٥) سورة البقرة : آية ٢٣٠.