وقوله تعالى : (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ) (١) ، أي : قدامهم.

وقيل : الخلف : وراء ، وقدام : أيضا وراء (٢) ، وإصدار المواراة.

قال الله تعالى : (وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ) (٣) ، وقال : (مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ) (٤) ، أي : من قدّامه ، وكذلك قوله تعالى : (وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ) (٥).

وكذلك البعض بمعنى الجميع والجزء (٦).

منها قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) (٧).

وأمّا بمعنى الجميع فقوله تعالى : (أَنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ) (٨). أي : بجميع ذنوبهم.

__________________

(١) سورة الكهف : آية ٧٩.

(٢) قال شيخنا العلامة أحمد بن محمد حامد الحسني الشنقيطي حفظه الله :

وراء مثلّث الهمزة.

يريد قوله تعالى : (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ.)

(٣) سورة الأنعام : آية ٩٤.

(٤) سورة إبراهيم : آية ١٦.

(٥) سورة هود : آية ٧١.

(٦) قال ابن منظور : بعض الشيء : طائفة منه. وقيل : بعض الشيء : كله.

وقال ابن سيده : وليس هذا عندي على ما ذهب إليه أهل اللغة من أن البعض في معنى الكل.

وقال أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب : أجمع أهل النحو على أنّ البعض شيء من أشياء ، أو شيء من شيء إلا هشاما.

راجع لسان العرب مادة بعض ٧ / ١١٩.

(٧) سورة النساء : آية ١٥٠.

(٨) سورة المائدة : آية ٤٩.