كقوله تعالى : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) (١) ، وقوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ) (٢) ، وقوله تعالى : (قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) (٣).

ولأنّ الصبغة تؤثر في المصبوغ ، كما أنّ الختان يؤثّر في المختون ، فدين الله يؤثر في المتدين.

والعرب تذكر الكلام على الاستعارة.

والاستعارة هي : إقامة فعل مقام فعل ، أو إقامة اسم مقام اسم إذا كان معناهما متقاربا وإن كان مخالفا لفظاهما.

فمن ذلك قوله تعالى : (وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ) (٤) ، أي : كل ذي مخلب من الطير ، وكلّ ذي حافر من الدواب ، فسمى الحافر ظفرا على الاستعارة ؛ لأنه بمنزلة الظفر لبني آدم.

قال الشاعر يذكر ضيفه :

فعبّر عن القدم بالحافر.

__________________

(١) سورة الشورى : آية ٤٠.

(٢) سورة البقرة : آية ١٩٤.

(٣) سورة البقرة : آيتان ١٤ ـ ١٥.

(٤) سورة الأنعام : آية ١٤٦.

١٨٩ ـ البيت لجيبهاء الأسدي.

وهو في تأويل مشكل القرآن ١٥٣ ، والموازنة ٣٦ ، والصناعتين ٣٣٢ ، واللسان ـ مادة (حفر).

ويمريه : يستخرج ما عنده من الجري.