وقال الآخر :

يعني : قدميه.

وقوله تعالى : (لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ) (١). أي : بالقوة ؛ لأنّ قوة الإنسان في ميامنه.

وقوله تعالى : (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) (٢). أي : النميمة.

وقوله تعالى : (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً) (٣).

قيل : زوجة ، وقيل : ولدا ؛ لأنّ بهما يلهو الرجل.

وقوله تعالى : (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ) (٤). أي : أظهر عليهم أمر الجوع.

وكقوله تعالى : (وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ) (٥). أي : ما ظهر من أثر التقوى.

وقوله تعالى : (ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) (٦). أي : عاملا ملّحا ، ولم يرد به حقيقة القيام.

وكقوله تعالى : (أُمَّةٌ قائِمَةٌ) (٧). أي : عاملة للخير.

__________________

١٩٠ ـ البيت لعكفان بن قيس بن عاصم.

وهو في أمالي القالي ٢ / ١٢٠ ، وتأويل مشكل القرآن ١٥٣ ، والصناعتين ٣٣٢.

جعل للإنسان ظلفا ، وإنما الظلف للشاء والبقر ، فأطلقه وأراد القدمين.

(١) سورة الحاقة : آية ٤٥.

(٢) سورة المسد : آية ٤.

(٣) سورة الأنبياء : آية ١٧.

(٤) سورة النحل : آية ١١٢.

(٥) سورة الأعراف : آية ٢٦.

(٦) سورة آل عمران : آية ٧٥.

(٧) سورة آل عمران : آية ١١٣.