ومنها قوله تعالى : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) (١). أي : نكاحا وجماعا ؛ لأن الجماع أكثر ما يكون في السرّ.

وقوله تعالى : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) (٢).

فاستعار اللباس مكان النساء ؛ لأنها للرجل مكان الستر ، وكذلك الرجل لها.

وقوله تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) (٣).

وهو الغبار الذي يرى في شعاع الشمس.

وقوله تعالى : (ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ) (٤).

وهي القشرة التي تكون على النواة. يريد : ما يملكون من شيء.

وقوله تعالى : (وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً) (٥) ، وهي : النقرة التي في ظهر النواة.

وقوله تعالى : (وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ) (٦). أي : أطلعنا عليهم.

والعثور في حقيقة اللغة : هو السقوط ، كمن عثر على شيء ينظر من فوق إلى تحت.

__________________

النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم القول فيمن يقول : مطرنا بنوء كذا ؛ لأن العرب كانت تقول : إنما هو من فعل النجم ، ولا يجعلونه سقيا من الله تعالى.

فأما من قال : مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعنى ، وأراد مطرنا في هذا الوقت فذلك جائز.

راجع العباب ـ مادة (نوء) ١ / ١٨٥.

(١) سورة البقرة : آية ٢٣٥.

(٢) سورة البقرة : آية ١٨٧.

(٣) سورة الفرقان : آية ٢٣.

(٤) سورة فاطر : آية ١٣.

(٥) سورة النساء : آية ١٢٤.

(٦) سورة الكهف : آية ٢١.