وقوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) (١). أي : شرف لك ؛ لأن الشرف مذكر.

وقوله تعالى : (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ) (٢). قيل : شرفكم.

وقوله تعالى : (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ) (٣).

استعار عن عزمهم على الحرب بإيقاد النار ، واستعار إطفاء النار مكان منع الله إياهم وتشتيت شملهم.

وقوله تعالى : (وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) (٤).

أراد بها الثقل الذي ألزمهم الله إياه في فرائضهم.

وأشباه ذلك كثيرة في القرآن.

أمّا الأبيات فقول الشاعر :

__________________

(١) سورة الزخرف : آية ٤٤.

وقال الزمخشري : ومن المجاز : له ذكر في الناس ، أي : صيت وشرف.

راجع أساس البلاغة ـ مادة (ذكر).

(٢) سورة الأنبياء : آية ١٠.

(٣) سورة المائدة : آية ٦٤.

(٤) الآية (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) [سورة الأعراف : آية ١٥٧]. وأصل الإصر في اللغة : الثقل ، وهو ما تعبّد به مما يثقل ، وما ألزموه من قطع ما أصابه البول وغيره. والأغلال مستعارة لتلك الأثقال.

٢٠٢ ـ البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، ويروى شطره الأول : [نام الخليّ ونمت الليل مشتجرا]. وهو في ديوان الهذليين ١ / ١٠٤ ، وابن يعيش ١٠ / ١٢٤ ، ومجاز القرآن ١ / ٤٠٠ ، وتفسير الطبري ١٥ / ١٤٨.