به حكم الجواب ولا حقيقته فيكون حالا كقوله تعالى : (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (١).

أي : مستكثرا ، أي : لا تعط شيئا على أن تجازى بأكثر من ذلك.

وقوله تعالى : (ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) (٢) ، أي : لا عبين.

وقوله تعالى : (وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ) (٣).

إذا قرأت بنصب التاء ورفع اللام فيكون معناه : غير سائل عن أصحاب الجحيم.

وقوله تعالى : (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) (٤) على قراءة من قرأ برفع الثاء (٥) يكون مرفوعا على الصفة ، أي : وليا وارثا.

وكقوله تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ) (٦) ، برفع الراء (٧).

وكقوله تعالى : (وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ) (٨).

وكقوله تعالى : (يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ) (٩). يعني : كفروا مخرجين الرسول.

__________________

(١) سورة المدثر : آية ٦.

(٢) سورة الأنعام : آية ٩١.

(٣) سورة البقرة : آية ١١٩ ، وهي قراءة شاذة ، وقراءة الجمهور بضم التاء ، واللام ، وقرأ نافع ويعقوب بفتح التاء وجزم اللام بلا الناهية.

(٤) سورة مريم : آية ٦.

(٥) وهي قراءة الجمهور ما عدا أبا عمرو والكسائي فقد قرآ بالجزم.

(٦) سورة التوبة : آية ١٠٣.

(٧) وهي قراءة الجمهور ، وقرأ الحسن بالجزم وهي قراءة شاذة.

(٨) سورة الأعراف : آية ٨٦.

(٩) سورة الممتحنة : آية ١.