كنّى عن الفضة دون الذهب.

ـ وتارة تقتصر على كناية واحدة وتريدهما جميعا كقوله تعالى : (فَتابَ عَلَيْهِ) (١) ، أي : عليهما ، وقوله تعالى : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) (٢) ، وقوله تعالى : (وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) (٣) ، وقوله تعالى : (جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً) (٤) ، ثم قال : (وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ.)

وكذلك هذه الآية : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ) (٥).

وقال بعضهم : الكناية ههنا راجعة إلى الاستعانة.

الأبيات :

قال الشاعر :

وقال الآخر :

__________________

(١) (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ) [سورة البقرة : آية ٣٧].

(٢) سورة التوبة : آية ٦٢.

(٣) سورة الأنعام : آية ١٤١.

(٤) سورة يونس : آية ٥.

(٥) سورة البقرة : آية ٤٥.

٢٧٤ ـ البيت لقيس بن الخطيم ، شاعر جاهلي ، وقيل : لعمرو بن امرىء القيس الخزرجي. وهو في شرح ابن عقيل ١ / ٢٤٤ ، ومغني اللبيب ٨١٠ ، وكتاب سيبويه ١ / ٣٨ ، وخزانة الأدب ٢ / ١٩٠.

٢٧٥ ـ البيت للأسود بن يعفر ، شاعر جاهلي من سادات بني تميم ، نادم النعمان بن المنذر. وهو في مغني اللبيب ٢٦٩ ، ومجاز القرآن ٢ / ٣٦. والمخارم : الطرق ، وسوادي : شخصي.