وقال الآخر :

فمعنى قوله : تقولها أي : تظنّها.

وقوله تعالى : (وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) (١) ، لو اكتفى بقوله : وواعدنا موسى أربعين ليلة ، لتوهم أنّ هذه الأربعين كانت من شهرين أو من ثلاثة أشهر.

ولو لم يذكر الأربعين بعد العشر والثلاثين ، لكان ربّما يتوهم أنّ الأربعين من العشر الآخر ، فقال : (فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ،) ليعلم أنّ وقت الوعد تمّ بالعشر المزيد على الثلاثين ، فإنه لا زيادة بعدها.

وكقوله تعالى : (فَغَشَّاها ما غَشَّى) (٢). أي : غشّى المؤتفكات ما غشّى ، أي : الذي غشّى غيرهم من الأمم.

وقوله تعالى : (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) (٣). أي : أوحى جبريل عليه‌السلام إلى محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أوحى الله تعالى إليه.

وقوله تعالى : (وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ) (٤) ، ف «قبل» الأول للنزول ، والثاني : للمطر.

تقديره : وإن كانوا من قبل نزول المطر لمبلسين ، كما يقال : أحبك من قبل أن تجلس ، أي : من قبل أن تبلغ إلى المجلس.

__________________

٣٠٤ ـ ٣٠٥ ـ البيتان لتوبة بن الحميّر ، وهما في وضح البرهان ١ / ٢٥٧ ، بتحقيقنا ، وأمالي المرتضى ١ / ٣٦٣.

(١) سورة الأعراف : آية ١٤٢.

(٢) سورة النجم : آية ٥٤.

(٣) سورة النجم : آية ١٠.

(٤) سورة الروم : آية ٤٩.