قيل : إنّ «يعلم» منصوب على الصرف عند الكوفيين ، وعند البصريين على إضمار «أن» ومن ذلك قوله تعالى : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ) (١) ، فعند الكوفيين إنما انتصب «فتكون» على الصرف.

تقدير الكلام : أولم يسيروا في الأرض ، أو لم تكن لهم قلوب يعقلون بها ، فلما صرف عن جهته انتصب.

ـ وعند البصريين جواب الحجة بالفاء.

وقوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ) (٢).

فعند الكوفيين نصب على الصرف ، وعند البصريين على الجواب في التمني بالواو.

ـ ومنهم من يقول : إنّ حرف العطف ينوب عن تكرار «لا» و «لم» كقوله تعالى : (رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا) (٣). أي : وإن لم ترحمنا ، فحذف عنه «لم» على ما بيّنا.

وكذلك قوله تعالى : (أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما) (٤) ، أي : وألم أقل لكما.

وأمّا قوله تعالى : (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ) (٥).

والواو للجمع ، أي : فلا تجمعوا بين أن تهنوا ، وبين أن تدعوا.

وكذلك قوله : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ) (٦).

__________________

(١) سورة الحج : آية ٤٦.

(٢) سورة الأنعام : آية ٢٧.

(٣) سورة الأعراف : آية ٢٣.

(٤) سورة الأعراف : آية ٢٢.

(٥) سورة محمد : آية ٣٥.

(٦) سورة البقرة : آية ١٨٨.