كقوله تعالى : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) (١). أي : ويزيدون.

وقوله تعالى : (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ) (٢). معناه : وكصيّب ، عند بعضهم.

ـ قال ذو الرّمة :

وقوله تعالى : (وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً) (٣). يعني : وكفورا.

ـ و «أن» بمعنى «لن» :

كقوله تعالى : (قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ) (٤).

قال بعض المفسرين ووافقهم الفرّاء : قل إنّ الهدى هدى الله ، فإنّه لن يؤتى أحد. جعل «أن» بمعنى «لن» وهما يتعاقبان ، لأنهما من الحروف الناصبة للأفعال المستقبلة.

ـ قال الله تعالى : (وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) (٥).

يريد ـ والله أعلم ـ أن نسلم ، لأنه قال : (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ) (٦).

إن جعلت مكان اللام «أن» كان نصبا من طريق اللغة ، وإن جعلت اللام مكان «أن» كان نصبا من طريق المعنى ، والله أعلم بمراده.

__________________

(١) سورة الصافات : آية ١٤٧.

(٢) سورة البقرة : آية ١٩.

٤٥٩ ـ البيت في ديوانه ص ٤١٠ ، وقوله : طرفت ، أي : تطرفت ، القناعس : الضخام من الإبل ، والبكرات : جمع بكرة ، وهي الفتية من الإبل.

(٣) سورة الإنسان : آية ٢٤.

(٤) سورة آل عمران : آية ٧٣.

(٥) سورة الأنعام : آية ٧١.

(٦) سورة الأنعام : آية ٧٢.