ـ ومن العرب من يقول : إن اللاؤون بمعنى الذين كأنه جمع الذي من غير لفظه ، كما أن اللائي جمع التي من غير لفظها. واستدلوا بقول الشاعر :

 ـ وقال بعضهم : اللاء بغير ياء بمعنى الذين ، واحتجوا بقراءة ابن مسعود : واللاء آلوا من نسائهم تربص أربعة أشهر (١).

قال بعضهم : اللاء بغير ياء بمعنى الذين ، اجتزاءا بالكسرة عن الياء. واحتجوا بقول القائل :

 ـ ألى بمعنى الذين. واستدلوا بقول القائل :

__________________

٤٧٨ ـ الرجز تقدم ، وهو في اللسان ـ مادة (الألف اللينة) ، وسر صناعة الإعراب ٤٨٠ ، والروض الأنف ١ / ٢٢٢ ، والأزهية ٢٩٩.

٤٧٩ ـ البيت للهذلي.

وهو في أمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠٨ ، وشفاء العليل ١ / ٢٢٤ ، وإعراب ثلاثين سورة ٣٠ ، وشرح المقرب لابن عصفور ٦ ، وهمع الهوامع ١ / ٨٣.

(١) سورة البقرة : آية ٢٢٦.

قال أبو حيان : وقرأ عبد الله للذين آلوا ا. ه. وعلى هذا فلا شاهد فيها ، والشاهد قوله تعالى : (اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ) قرأ بحذف الياء قالون وقنبل. ا. ه. راجع الإتحاف.

٤٨٠ ـ قال الفراء : البيت أنشدنيه رجل من بني سليم.

وهو في أمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠٨.

وقال الفراء : ومنهم من يحذف الياء في الرجال والنساء فيقول : هم اللاء فعلوا وهنّ اللاء فعلن.