فالألى في البيت بمعنى الذين ، وليس الألى الذي هو جمع ذي.

ـ فجميع ما ذكرنا أسماء مبهمات ناقصات تحتاج إلى الصلات كقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ) (١).

وكقوله تعالى : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ) (٢).

وكقولك : الذي حضر أبوه زيد ، والذي مات أخوه جعفر. ونظائر ذلك كثيرة.

ـ والوجه الثاني من الإضافة : وهو ذو ، وذوات ، وذات ، وذواتا ، وذوا ، وذوو.

فهذا الجنس يكون مضافا ولا يخلو من الإضافة ، كقولك : ذو مال ، وذو عقل ، وذات روح و (ذَواتا أَفْنانٍ) (٣).

ـ العلة في إدخال هذه الواو في قولك : ذواتا وذوا ، ما وجدناه في بعض كتبهم عن بعض أصحاب العربية أن «ذوا» منقوصة من وسطها ، مقصورة من آخرها. وكان الأصل ذوا كما تقول عصا ورحى وقفا ، فنقصت الواو فصارت شبيهة ب «هذا» إذا أسقطت منها (ها) التنبيه.

__________________

٤٨١ ـ البيت للقطامي.

وهو في أمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠٨ ، وشطره الأول فيه [أليسوا بالأولى قسطوا وجاروا] ، واللسان ـ مادة (سطع).

وقوله : قسطوا أي : جاروا.

قال تعالى : (وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً ،) والسطاع : عمود الخيمة.

(١) سورة فصلت : آية ٣٠.

(٢) سورة آل عمران : آية ١٧٣.

(٣) سورة الرحمن : آية ٤٨.