أي : احتقرنا أو أقام على الإثم.

ـ ولام بمعنى «عن» كقوله تعالى : (لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) (١) ، أي : عن ربهم يخافون.

ـ ولام التعجب نحو قوله : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) (٢) ، أي : اعجبوا ، وقوله تعالى : (لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ) (٣). أي : اعجبوا.

قال الشاعر :

أي : اعجبوا لاختلاف الطبائع.

وقد قيل في المثل : يا للمعضلة ، ويا للأقيلة. عند إعظام الأول.

وكما قال طرفة :

 ـ ولام بمعنى الآلة. قاله الأخفش ، وهو نحو قولك : قل لزيد كذا وكذا ، وموضعها نصب.

__________________

٥٠٨ ـ البيت لجابر بن حني التغلبي ، وهو في الصاحبي ٢٤٨ ، وتأويل مشكل القرآن ٥١٩ ، والاختيارين ٣٣٤. ذي تحية : أي ذي ملك. ولم ينسبه أحمد صقر في تحقيق الصاحبي ومشكل القرآن.

(١) سورة الأعراف : آية ١٥٤.

(٢) سورة قريش : آية ١.

(٣) سورة الحشر : آية ٨.

٥٠٩ ـ البيت لكثّير بن عبد الرحمن الخزاعي ، وهو في ديوانه ٢ / ٩ ، وحماسة البحتري ٢٤٢ ، ولباب الآداب ٣٨٨ ، ويروى : [لاختلاف الصنائع].

٥١٠ ـ البيت كما قال المؤلف لطرفة بن العبد ، وقوله المسبكرّ : التام ، وهو في مجالس ثعلب ص ٩١٩ ، وديوانه ص ٥٨.