ـ فأما لام كي فهي ناصبة للفعل المستقبل كقوله تعالى : (لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ) (١) ، معناه : لكي يرى الله ولكي يميز من ينصر دينه وأولياءه ، وقوله تعالى : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) (٢) وأشباهه.

وعند الأخفش لام كي ولام المصدر واحد ؛ لأنك إذا قلت : جئتك لتكرمني كان بمنزلة قولك : جئت لإكرامك.

ـ ولام الجحد ناصبة أيضا للفعل المستقبل نحو قوله تعالى : (لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ) (٣) ، (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) (٤) ، (ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) (٥).

ـ وأما لام الصيرورة والعاقبة فنحو قوله تعالى : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (٦).

قال الشاعر :

وقال آخر :

وقال الراجز :

__________________

(١) سورة الحديد : آية ٢٥.

(٢) سورة الحديد : آية ٢٩.

(٣) سورة الحجر : آية ٣٣.

(٤) سورة البقرة : آية ١٤٣.

(٥) سورة الأنعام : آية ١١١.

(٦) سورة القصص : آية ٨.

٥١٤ ـ البيت لشتيم بن خويلد ، وهو من شواهد النحو. راجع مغني اللبيب ص ٣٨٧ ، وخزانة الأدب ٤ / ١٦٤.

٥١٥ ـ البيت ذكره القرطبي في تفسيره ١٣ / ٢٥٢ ولم ينسبه المصحح لكن صدره : [وللمنايا تربي كلّ مرضعة]. وهو في اللسان مادة : لوم ، وشرح مقامات الحريري ١ / ١٣٧ وهو لسابق البربري.

٥١٦ ـ لم أجده.