وقال في موضع آخر : (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ) (١) ففي هذه الآية حذفت الواو. وفي الآية الأولى أثبتت.

ـ ومنها واو تجيء حالا ظاهرة تعرفه نحو قولك : جئت والناس يصلون. أي : جئت والناس في الصلاة ، وهذه واو حال. قال الله تعالى : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) (٢).

وقال عز من قائل : (حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها) (٣) ، وقال : (وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) (٤).

وقال الأعرابي الذي دخل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

 ـ ومنها واو تجيء بمعنى أو. نحو قوله تعالى : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) (٥).

فلولا أن الواوات ههنا بمعنى «أو» لكان فيها استباحة الجمع بين تسع نسوة في عقدة واحدة.

ونظيره قوله تعالى : (جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) (٦).

ـ منها واو تدل على جمع الذكور في الأفعال نحو فعلوا.

__________________

(١) سورة التوبة : آية ١١٢.

(٢) سورة الأنبياء : آية ١.

(٣) سورة الزمر : آية ٧٣.

(٤) سورة الأنبياء : آية ٩٦.

٥٤٢ ـ البيت شطره الأول في النهاية لابن الأثير ٤ / ٢٣٠ ، وقصته في فتح الباري ٢ / ٤٩٥ ، وقيل : هو للبيد. تدمى لبانها : تدمى صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة ، حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان.

(٥) سورة النساء : آية ٣.

(٦) سورة فاطر : آية ٢.