ـ ومنها : واو القسم نحو قوله : (وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى) (١) ، وما أشبهها.

ـ ومنها : واو تجيء مقحمة. مثل قوله تعالى : (وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ) (٢) ، وقوله : (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ) (٣). المعنى : ناديناه أو أوحينا إليه.

وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) (٤). قيل : إن الواو مقحمة. معناه : إن الذين كفروا يصدون.

قال الشيخ الإمام رضي الله عنه : ويصدون هنا حال ؛ أي صادين ، لأن قوله : (كَفَرُوا) ماض و (يَصُدُّونَ) مستقبل ، فكيف يستقيم عطف المستقبل على الماضي إلا بهذا التقدير ، والله أعلم.

وقوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً) (٥). أي : ضياء.

قال امرؤ القيس :

وقال آخر :

__________________

(١) سورة الضحى : آية ١ ـ ٢.

(٢) سورة الصافات : آية ١٠٤.

(٣) سورة يوسف : آية ١٥.

(٤) سورة الحج : آية ٢٥.

(٥) سورة الأنبياء : آية ٤٨.

٥٤٣ ـ البيت تقدم ص ٢٥٤.

٥٤٤ ـ ٥٤٥ ـ البيتان للأسود بن يعفر وهما في معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٧ ولم ينسبهما المحقق ، ومجالس ثعلب ص ٥٩ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ٣٥٨ ، والخزانة ٤ / ٤١٤ ، والمقتضب ٢ / ٧٨ ، ولم ينسبهما المحقق عبد الخالق عضيمة. وقال المبرد : وزيادة الواو غير جائزة عند البصريين ، وهما في رصف المباني ٤٨٧.