وكذلك قوله : (صُنْعَ اللهِ) (١) ، وقوله تعالى : (وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً) (٢) ، أي : حفظناها حفظا.

وقوله تعالى : (وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ) (٣). أي : وعد الله وعدا.

وقوله تعالى : (فَضَرْبَ الرِّقابِ) (٤) ، وقوله تعالى : (مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ) (٥) ، وقوله : (وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ) (٦). أي : ليوصوا وصية.

وقوله تعالى : (وَلكِنْ ذِكْرى) (٧) أي : ذكّروهم ذكرى.

رجعنا إلى قوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ.)

يحتمل أن يكون تقدير الكلام : احمدوا الله حمدا.

وقال الفرّاء (٨) ومن تابعه : إنّ أصل الكلام حمدا لله ، كأنه يقول : أحمد حمدا ، فزيدت فيه الألف واللام (٩).

ومن ذلك قوله تعالى : (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) (١٠) ، أي : يحسنوا إحسانا.

__________________

(١) سورة النمل : آية ٨٨.

(٢) سورة فصلت : آية ١٢.

(٣) سورة الروم : آية ٦.

(٤) سورة محمد : آية ٤.

(٥) سورة البقرة : آية ٢٣٦.

(٦) سورة البقرة : آية ٢٤٠.

(٧) سورة الأنعام : آية ٦٩.

(٨) هو أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء ، كان أوسع الكوفيين علما ، أخذ النحو عن الكسائي ثم اتصل بالمأمون وألف كتاب «معاني القرآن» وهو مطبوع و «الحدود».

قال عنه ثعلب : لو لا الفراء لما كانت عربية ؛ لأنه خلّصها وضبطها. توفي سنة ٢٠٧ ه‍ في طريق مكة.

(٩) انظر معاني القرآني ١ / ٣.

(١٠) سورة الإسراء : آية ٢٣.