البتة. فإذا قلت : له درهم علي. كان الحذف معروفا مألوفا. فلو أردت عليّ نقده ، أو عليّ وزنه وحفظه ، ونحو ذلك ، وحذفت. لم يسغ. وهو نظير : عليّ بيانه. المقدر في الآية ، مع أن الذي قاله السلف أليق بالسياق. وأجلّ المعنيين وأكبرهما.

وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية رضي الله عنه يقول : وهما نظير قوله تعالى : ٩٢ : ١٢ ، ١٣ (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى. وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى) قال : فهذه ثلاثة مواضع في القرآن في هذا المعنى.

قلت : وأكثر المفسرين لم يذكر في سورة (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى) إلا معنى الوجوب ، أي علينا بيان الهدى من الضلال. ومنهم من لم يذكر في سورة النحل إلا في هذا المعنى كالبغوي. وذكر في الحجر الأقوال الثلاثة. وذكر الواحدي في بسيطة المعنيين في سورة النحل. واختار شيخنا قول مجاهد والحسن في السور الثلاث.

فصل

والصراط المستقيم ، هو صراط الله. وهو يخبر أن الصراط عليه سبحانه ، كما ذكرنا. ويخبر أنه سبحانه على الصراط المستقيم ، وهذا في موضعين من القرآن : في هود والنحل ، قال في هود : ١١ : ٥٦ (ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها ، إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) وقال في النحل : ١٦ : ٧٦ (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً : رَجُلَيْنِ : أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ ، وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ ، أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ ، هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) فهذا مثل ضربه الله للأصنام التي لا تسمع. ولا تنطق ولا تعقل ، وهي كلّ على عابدها يحتاج الصنم إلى أن يحمله عابده ويضعه ويقيمه ويخدمه. فكيف يسوونه في العبادة بالله الذي يأمر بالعدل والتوحيد. وهو قادر متكلم ، غني. وهو على صراط مستقيم في