المعوذتين؟ فقال : سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فقال. قيل لي ، فقلت. فنحن نقول كما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» ثم قال : حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش. وحدثنا عاصم عن زر قال «سألت أبيّ بن كعب. قلت : أبا المنذر ، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال : إني سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فقال : قيل لي ، فقلت : قل. فنحن نقول كما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم».

قلت : مفعول القول محذوف ، وتقديره : قيل لي قل ، أو قيل لي هذا اللفظ. فقلت كما قيل لي.

وتحت هذا من السر : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليس له في القرآن إلا إبلاغه ، لا أنه هو أنشأه من قبل نفسه ، بل هو المبلغ له عن الله. وقد قال الله له : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) فكان مقتضى البلاغ التام أن يقول : (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) كما قال الله. وهذا هو المعنى الذي أشار النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إليه بقوله «قيل لي ، فقلت» أي إني لست مبتدئا ، بل أنا مبلغ ، أقول كما يقال لي ، وأبلغ كلام ربي كما أنزله إليّ.

فصلوات الله وسلامه عليه ، لقد بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وقال كما قيل له. فكفانا من المعتزلة والجهمية وإخوانهم ممن يقول : هذا القرآن العربي وهذا النظم كلامه ابتدأ هو به. ففي هذا الحديث أبين الرد لهذا القول ، وأنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم بلغ القول الذي أمر بتبليغه على وجهه ولفظه ، حتى إنه لما قيل له «قل» قال هو «قل» لأنه مبلغ محض. وما على الرسول إلا البلاغ.

الفصل الثاني

في المستعاذ. وهو الله وحده ، رب الفلق. ورب الناس ، ملك الناس ، إله الناس. الذي لا ينبغي الاستعاذة إلا به ، ولا يستعاذ بأحد من خلقه ، بل هو الذي يعيذ المستعيذين ، ويعصمهم. ويمنعهم من شر ما