المراسيل»(١) ، كما أنّه يوثق أحياناً جماعيّاً عند ذكره لأحد الرواة وأبيه وجدّه أوشيوخه(٢).

أمّا عن الفرق والمذاهب التي اعتنقها الرواة وأشار إليها العلاّمة في الإيضاح فهي عينها التي في الخلاصة ، مثل : زيدي(٣) ، واقفي(٤) ، عامّي ، وزادعليها في الإيضاح : «قطعي»(٥) إذ لم يذكر هذا المذهب في الخلاصة.

إلاّ أنّه ما ذكر في الإيضاح لا يرقى من حيث الكم والنوع إلى ما هو موجود في الخلاصة ، كما أشار العلاّمة إلى قسم من الرواة بعبارات تدلّ على مستواهم أو منزلتهم في مذاهبهم ، كقوله : «وجها في الواقفة»(٦). وقد أتيت بهذه الألفاظ حسب أسبقية ورودها في متن الإيضاح.

المبحث الثالث

ملاحظات على منهجية العلاّمة في الإيضاح «المتن» :

١ ـ عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية :

إذ جعلها حسب الحرف الأوّل من الاسم فقط دون الثاني والثالث ، فهويذكر من يبدأ بحرف الباء مثلاً ولا يلتفت إلى ما بعد الحرف الأوّل ، وهكذابالنسبة إلى بقية الحروف ، وهذا مخالف للطريقة المألوفة في مراعاة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ٢٧٧.

(٢) الإيضاح : ٣٠٢ و ٣٠٣.

(٣) الإيضاح : ١٠٧.

(٤) الإيضاح : ١٤١ ، ٢٠٩.

(٥) الإيضاح : ١٦٠. والقطعي : من قطع بموت الإمام الكاظم عليه‌السلام. وينظر : فرق الشيعة : ٩٠ ، الإيضاح : ١٦١.

(٦) الإيضاح : ١٤١.