والظاهر أنّ سيرة الأصحاب كانت على الاستفتاء من فقهاء تلامذة الأئمة (عليهم‌السلام) ، وأمضاها الإمام (عليه‌السلام).

النحو الأوّل الطائفة الثانية :

يظهر من هذه الطائفة أنّ الإفتاء من فقهاء أصحاب الأئمة (عليهم‌السلام) كان متداولاً في عصر الحضور ، وقد أقرّه الإمام (عليه‌السلام).

مثل خبر حمزة بن حمران (١).

سمعت أبا عبد الله (عليه‌السلام) يقول : من استأكل بعلمه افتقر ، فقلت : جعلت فداك ، إنّ في شيعتك ومواليك قوماً يتحمّلون علومكم ويبثّونها في شيعتكم ، فلا يعدمون منهم البرّ والصلة والإكرام؟ فقال (عليه‌السلام) : ليس أُولئك بمستأكلين ، إنّما المستأكل بعلمه الذي يفتي بغير علم ولا هدى من الله عزوجل ليبطل به الحقوق طمعاً في حطام الدنيا.

والظاهر أنّ بثّ علوم أهل البيت لم ينحصر بنقل الأحاديث ، بل يعمّ الإفتاء بالأحكام ، ولازمه جواز التقليد.

النحو الأوّل الطائفة الثالثة :

وردت نصوص كثيرة عن الأئمة الأطهار (عليهم‌السلام) أرجعوا شيعتهم إلى رواة وفقهاء أصحابهم وتلامذتهم ، وهذا يعني صحّة الرجوع والتقليد.

روى الكليني في أُصوله الكافي بسنده عن أبي الحسن الهادي (عليه‌السلام) في جواب

__________________

(١) الوسائل : كتاب القضاء ، باب ٩ صفات القاضي ، الحديث ٣٦.