آراء الأعلام :

في قوله : (من غير الأعلم) ،

قال الشيخ آقا ضياء : مع مراعاة الأعلم فالأعلم ، لأنّه المتيقّن بالإضافة عند التنزيل من الأعلم بقول مطلق.

وقال السيّد البروجردي : مع رعاية الأعلم منهم فالأعلم.

وقال الشيخ الجواهري : لكن الأعلم فالأعلم.

وقال السيّد الخميني : مع رعاية الأعلم منهم على الأحوط.

وقال السيّد الخوانساري : إذا كان عدم إفتاء الأعلم من جهة عدم المراجعة بمدرك المسألة ، وأمّا إذا كان عدم الإفتاء من جهة الخدشة والإشكال في المدرك وعدم تماميّة المدرك عنده في المسألة فلا وجه للرجوع إلى غير الأعلم ، لأنّ مدرك فتواه في المسألة مخدوش في نظر الأعلم ، فالمتعيّن حينئذٍ الاحتياط.

وقال السيّد الشيرازي : مع رعاية الأعلم فالأعلم على النحو الذي مرّ في مسألة (١٢) عند قوله : ويجب الفحص عنه.