فعلاً قوله حجّة ، ومفاد حجّيته حكم كلّي لا يختصّ بزمان دون زمان ، بل يعمّ جميع الأزمنة الثلاثة.

وبما ذكرنا يظهر سائر الأقوال في المسألة.

آراء الأعلام :

في قوله : (باطل) ،

قال السيّد الحكيم : قد عرفت المراد منه ، وأنّه إذا كان صحيحاً بنظر المجتهد الذي يقلّده بعد ذلك كان مجزياً.

وقال السيّد الخميني : إذا كان عباديا لعدم موافقته للواقع مع اعتبار قصد التقرّب فيه.

وقال السيّد الفيروزآبادي : إلّا مع تحقّق قصد القربة.

وقال الشيخ كاشف الغطاء : في العبادات مع عدم حصول قصد القربة ، وأمّا إذا حصل أو كان غير عبادة فلا بطلان.

وقال الشيخ النائيني : على ما تقدّم من التفصيل.

وفي قوله : (مطابقاً للواقع) ،

قال السيّد الأصفهاني : إذا كان عبادة.

وقال الشيخ الجواهري : الأظهر الصحّة كما مرّ.

وقال السيّد الخوانساري : أمّا في التوصّليات فالظاهر عدم الإشكال فيها ، وأمّا العبادات فالظاهر تحقّق قصد القربة فيها رجاءً.