فإن قلت : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله معصوم. والمعصوم لا ذنب له.

قلنا : نعم ، ولكنه كان يشعر بينه وبين ربه بذنوب (دقّيّة) وبعض أشكال التقصير ، المنظور إليه من أعلى. فلا بد من الاستغفار منها.

قوله تعالى : (إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً).

«كان» هنا للشأنية لا للماضوية. كما ذكرنا في علم الأصول. والقرينة على ذلك أمران :

الأمر الأول : قرينة عامة : وهو أنه سبحانه لا يحتمل تبدل شأنه من حالة إلى أخرى ، فنعلم أنه ثابت في الماضي وفي الحال وفي المستقبل. يعني أنه توجد قرينة عقلية قطعية على استمرار صفاته أزليا ، فلا يصدق في حقه «كان» إذا كان المراد منها الماضي.

الأمر الثاني : وهي أوضح عرفا وعقلائيا ، فإن قوله : (إِذا جاءَ) وقوله : (رَأَيْتَ النَّاسَ) ، وقوله : (فَسَبِّحْ). كلها تدل على الاستقبال. فلا يمكن أن يكون قوله : (إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) ، للماضي.

مضافا إلى أن إطاعة الأمر لا يمكن أن تكون إلّا استقباله. ولا تكون حالية ، أي في حال الأمر. ولا يمكن اجتماعه مع ما هو ماض ، بطبيعة الحال. فحتى مع فرض التنزل عن القرينة العامة ، فإن السياق الاستقبالي للسورة يعين بالقرينة المتصلة أن المراد بكان : الشأنية.

وقوله : توابا ، صيغة مبالغة ، ويمكن ملاحظتها من جهتين :

الجهة الأولى : من ناحية مادتها وهي التوبة. وتحصل من الطرفين : من العبد وربه. كقوله (١) : من تاب تاب الله عليه ، فتوبة العبد هي التنصل من الذنوب. والتوبة من الله هي الستر على الذنوب واعتبارها كالعدم كما ورد (٢) : التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

__________________

(١) البحار ، ج ٦ ص ٢٨.

(٢) أصول الكافي : ج ٢ ، ص ٤٣٥.