التهويل والتشديد في النفي. ولكن ـ حسب فهمي ـ إن تشديد النفي في المرتبة الأسبق ويستفاد منه التهويل في المرتبة اللاحقة. فيكون أحدهما بالدلالة المطابقية ، والآخر بالدلالة الالتزامية.

قوله تعالى : (لَيُنْبَذَنَ).

قال صاحب الميزان (١) : اللام للقسم.

أقول : إنما تكون اللام للقسم إذا كان القسم موجودا ، كقولنا : والله لتفعلن. وأما إذا كان السياق خاليا منه ، فلا تكون كذلك ، بل هي للتأكيد. وهي لام تدخل على الأسماء فتسمى لام الابتداء. وتدخل على الأفعال فتسمى لام القسم ، مجازا ، لا حقيقة ، لعدم الإشعار بالقسم ، كما قلنا.

ونون التوكيد في : لينبذنّ ، لزيادة التأكيد. بل يمكن القول : إن دخول اللام على الفعل يصحبه دخول النون عليه ، فهما متلازمان في القرآن الكريم : لتسمعنّ (٢) ، ليخرجنّ (٣) ، لتبلونّ (٤) ، لتبيّننّه (٥).

هذا من الجهة النحوية.

وأما الجهة اللغوية : قال الراغب (٦) : النبذ إلقاء الشيء وطرحه لقلة الاعتداد به. ولذلك يقال : نبذته نبذ النعل الخلق. وقال صاحب الميزان (٧) : النبذ : القذف والطرح.

أقول : فيكون المعنى : ليقذفن في الحطمة. وفيه إشعار بالذلة والصّغار. وهذا إنما يستفاد من التأكيدات في لينبذنّ ، أو من السياق العام. لأنه تعالى قال : (يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ). إذن فهذا الوهم وهو

__________________

(١) المصدر والصفحة.

(٢) آل عمران / ١٨٦.

(٣) النور / ٥٣.

(٤) آل عمران / ١٨٦.

(٥) آل عمران / ١٨٧.

(٦) المفردات مادة «نبذ».

(٧) ج ٢٠ ، ص ٣٥٩.