الموكل بالنار ، أو هو وأعوانه ، وليست النار بذاتها ، وإنما نسب إليها العلم مجازا.

الوجوه الإعرابية في هذه الآيات :

الحطمة الأولى مجرورة بحرف الجر : في.

والحطمة الثانية مرفوعة خبرا لما أو لضمير مقدر.

ويمكن ـ نظريا ـ جر «نار» على أنها بدل من الحطمة الأولى. ولا بأس به ، وإن كان بعيدا.

وأما رفعها فله بابان :

الأول : ما أشار إليه العكبري (١) : قال : «نار الله» أي هي نار الله. أقول : أي إنها خبر لمبتدإ محذوف ، وهو ممكن. لكن يمكن عدم تقدير المبتدأ ، بل جعله ظاهرا ، وهو الحطمة ، ليكون نار الله خبرا له. وتساعد على ذلك القرائن المتصلة.

الثاني : إن نار بدل من الحطمة الثانية المرفوعة. ونلاحظ في بعض المصادر : كسر الحطمة الثانية ، كما في الميزان (٢) وإعراب الكرباسي (٣). وهو خطأ. والصحيح رفعها بالضمة الظاهرة.

ثم إنه ذكر أبو البقاء العكبري (٤) لإعراب اسم الموصول : الّتي تطّلع ، ثلاث أطروحات أو وجوه :

أولا : الرفع على النعت. يعني أن المنعوت هو : نار الله.

ثانيا : إنه خبر لمبتدإ محذوف. يعني هي التي أو الحطمة التي.

ثالثا : إنها في موضع نصب بأعني. يعني : أعني التي.

__________________

(١) «الإملاء» ج ٢ ، ص ١٥٨.

(٢) ج ٢٠ ، ص ٣٥٨.

(٣) انظر ملحة الأعراب لمحمد جعفر الكرباسي ، القسم الأول ، ص ٢٣٧.

(٤) الإملاء ج ٢ ص ١٥٨.