وكذلك على الوجهين في قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ).

فإن الخير يمكن فهمه على وجوه :

الأول : المال. وعليه المشهور. كما في قوله تعالى (١) : (إِنْ تَرَكَ خَيْراً) ... أي ثروة.

الثاني : مطلق الخير ، كما احتمله الطباطبائي قدس‌سره حيث قال (٢) : ولا يبعد أن يكون المراد بالخير مطلقه. ويكون المراد : إن حب الخير فطري للإنسان. ثم إنه يرى عرض الدنيا وزينتها خيرا ، فتنجذب إليه نفسه ، وينسيه ذلك ربه أن يشكره.

أقول : وهذا معناه أن السياق غير مختص بالكافر والفاجر ، لأن كل الناس مجبولون على ذلك. وكذلك الحال بناء على الوجه الأول. فيكون هناك نحو تناف بين تفسير المشهور للآيتين. ولا يبقى وجه للإشارة لحب الكافر بالخصوص للمال ، مع حب الجميع له.

الثالث : الخير المطلق. وهو الله سبحانه. فإنه عين الكمال وحقيقته. حتى سمي بالخير في قوله تعالى (٣) : (فَاللهُ خَيْرٌ حافِظاً). على مناقشة سبقت في سورة الفلق.

فيكون المعنى : وإنه لحب لله لشديد. فيكون السياق دالا على الفضلاء لا على الفجار.

سؤال : ما هو معنى شهيد في قوله تعالى : (وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ).

جوابه : إن فيه عدة أطروحات :

الأطروحة الأولى : ما عليه المشهور من أن الشهيد بمعنى الشاهد. قال في الميزان (٤) : فالمعنى : وإن الإنسان على كفرانه بربه شاهد محتمل. أقول :

__________________

(١) البقرة / ١٨٠.

(٢) ج ٢٠ ، ص ٣٤٧.

(٣) يوسف / ٦٤.

(٤) ج ٢٠ ، ص ٣٤٦.