إحداهما : أطروحة عودة الضمير إلى نفس ما ينزل في ليلة القدر من الأوامر أو العطاء. وهذا بمعنى قد يكون مباينا للقرآن وبمعنى آخر قد يكون أعم منه وشاملا له.

الأخرى : الخلق كله. فإن الإنزال هو الخلق باصطلاح القرآن ، كما قال تعالى (١) : (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ) أي خلقناه وأوجدناه. ويراد بليلة القدر كتم العدم. ومن القدر أهمية وتعظيم هذا الخلق والإيجاد.

سؤال : عن الفرق بين الإنزال والتنزيل.

جوابه : المشهور بما فيهم الميزان (٢) ، قالوا : بأنهما بمعنيين : الأول. دفعي والثاني : تدريجي. وأيد ذلك صاحب المفردات (٣) وسيأتي أنه ليس معنى لغويا.

فإن كان المقصود بالكتاب القرآن ، كما عليه المشهور ، كان للقرآن نزولان دفعي وتدريجي ، أما الدفعي ففي ليلة القدر وأما التدريجي ففي خلال ثلاث وعشرين سنة منذ البعثة إلى وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله. كما قال الله سبحانه (٤) : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً). بأن نفهم من قوله (على مكث) أنه ببطء وبالتدريج.

وأمّا النزول الدفعي في ليلة القدر ، فقد كان إلى السماء الأولى ، كما في بعض الروايات (٥) ، أو نزول على قلب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

ولكن حسب فهمي : أنه لا يوجد في أصل اللغة بينهما فرق ، أعني : نزّل وأنزل ، وإنما المادة تدل على الانحطاط من فوق إلى تحت ، وكلاهما متعدّ. وإن لم يكن نزل متعديا. ولكن أنزل أو نزّل غيره ، يعني جعل غيره ينحط.

__________________

(١) الحديد / ٢٥.

(٢) ج ٢٠ ، ص ٣٣٠.

(٣) المفردات مادة : «نزل».

(٤) الإسراء / ١٠٦.

(٥) انظر مجمع البيان ج ١٠ ، ص ٥١٨.