من الاستعاذة بهذا المجموع لكي يندفع الشيطان الرجيم. في مقابل ما رجحه صاحب الميزان (١) وأشرنا إليه قبلا من استقلالية هذه الأسماء ، وتأثير كل واحد منها بانفراده.

سؤال : لما ذا حذفت الواو العاطفة بين هذه الأسماء الثلاثة؟

جوابه : من وجوه :

أولا : إنه هو الأنسب بالذوق والسياق القرآني. ويكفينا في ذلك أن نلتفت إلى صورة ما إذا كانت الواو العاطفة موجودة. فكم سيكون السياق مخالفا للذوق؟

ثانيا : إن المسألة اختيارية للمتكلم ، وقد أشرنا في المقدمات ، أننا ليس لنا أن نعترض على المتكلم فيما يقول ، أيا كان.

ثالثا : إبراز هيبة وهيمنة هذه الأسماء الحسنى ، سواء قلنا إنها مفردة أم مركبة. وهو جانب بلاغي. إذ مع وجود الواو يتضاءل هذا الجانب بلا شك.

رابعا : ما أشار إليه الطباطبائي في الميزان (٢) أنه لأجل جعل كل من هذه الصفات هي سبب مستقل في التأثير ، بينما لو عطف بالواو ، لكان السياق مشعرا بأن المجموع هو المؤثر.

قوله تعالى (مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ).

الوسواس بالكسر مصدر أو صفة مشبهة : حديث النفس ، كالصوت الخفي الذي يشعر به الفرد في داخله ، كالوسوسة. وأما بالفتح فلا يمكن أن يكون بنفس المعنى ، وإلّا كان مخلا بالاشتقاق ، على ما سيأتي.

والخنّاس صيغة مبالغة من الخنّوس ، بمعنى الاختفاء بعد الظهور. يعني :

__________________

(١) الميزان ج ٢٠ ، ص ٣٩٦.

(٢) المصدر والصفحة.