وقال ابن كثير بتفسيرها : « أي ورجعت الأمور كلّها إلى الله الحكم العدل ففصلها ، وأدخل أهل الجنة وأهل النار النار » (١).

ففسّر ابن كثير ( المولى ) بـ ( الحكم ) ، ولو أنا فسرنا ( المولى ) في حديث الغدير بهذا المعنى لثبتت الامامة كذلك.

٢ ـ مجيء ( المولى ) بمعنى ( متولي الأمر )

وقد ثبت مجيء ( المولى ) بمعنى ( متولي الأمر ) من كلمات علماء العربية والمفسرين ، وهذا المعنى أيضا يفيد الامامة والخلافة كسابقه ، لأنّ ( المتولي ) هو ( المتصرف ) كما هو ظاهر جدّا ، وبه صرح سعيد الجلبي ، والشهاب الخفاجي في حاشيتيهما على البيضاوي كما سيجيء.

ذكر من قال بذلك

ومجيء ( المولى ) بمعنى ( متولي الأمر ) قد ثبت من كلمات جماعة من أعلام المحققين في العلوم المختلفة ، وممن صرّح بذلك :

١ ـ أبو العباس محمد بن يزيد المبرّد.

٢ ـ أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالرّاغب الاصفهاني.

٣ ـ أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي.

٤ ـ أحمد بن الحسن بن أحمد الزاهد.

٥ ـ جار الله محمود بن عمر الزمخشري.

٦ ـ أبو السعادات مبارك بن محمد الجزري.

٧ ـ أحمد بن يوسف بن حسن الكواشي.

٨ ـ ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي.

__________________

(١) تفسير ابن كثير ٢ / ١٣٨.