الفرع الثاني

دلالتها من السنّة النبويّة الشريفة

وسنّة أهل البيت عليهم‌السلام

إنّ مفاد الأحاديث الواردة عن المعصومين عليهم‌السلام : هو العزم والقصد كما هو المتبادر من لفظ النيّة وإن اختلفت مضامينها باختلاف ألسنة الأحاديث ضيقا وسعة.

وتنقسم حسب مضامينها إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : «إنّما الأعمال بالنيّات» (١) وأمثالها ، ووظيفته وظيفة إخبارية قائمة على أساس الاستقراء ، وكأنّه أخبر عن تتبّعه للأحكام المصاحبة للنيّة بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّما الأعمال بالنيّات».

وربّما استند بعض العلماء ممّن كتبوا بالقواعد الفقهية (٢) فأحصوا عشرات الأحكام استنادا إلى هذه القاعدة ، حيث أحصوا كلّ ما ورد في كتب الفقه من العبادات وغيرها المقدّمة بالنيّة.

القسم الثاني : «لكلّ امرئ ما نوى» (٣) وأمثالها ، وهو يصلح عند الشكّ في اعتبارها من الشارع.

القسم الثالث : «لا ثواب إلّا بنيّة» (٤) وأمثالها ، وينظر في هذه القاعدة إلى أنّ ثواب الأعمال إنّما يناط بالنيّة ، فهي ناظرة إلى شأن من شئون الآخرة.

__________________

١ ـ بحار الأنوار ٦٧ : ٢١٢ باب (٥٣) النيّة وشرائطها ومراتبها وكمالها وثوابها ح ٤٠.

٢ ـ راجع : الأشباه والنظائر للسبكي ١ : ٥٤ وما بعدها ، والأشباه والنظائر للسيوطي ١ : ٧٢ وما بعدها ، والأشباه والنظائر لابن نجيم : ٢٠ وما بعدها.

٣ ـ تهذيب الأحكام ٤ : ١٨٦ كتاب الصوم ، باب (٤٤) نيّة الصيام ح ٢.

٤ ـ هذا هو نصّ لقاعدة فقهية يأتي الحديث عنها ، وإنّما الوارد من حديث نصّ : «لا عمل إلّا بنية» ، الكافي ٢ : ٨٤ كتاب الإيمان والكفر ، باب النية ح ١.