نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (٤٤) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ (٤٥) وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (٤٦) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤٧) وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (٤٨) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ (٤٩) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (٥٠) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٥١) وَلَقَدْ جِئْنَاهُم

________________________________________________________

(فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ) أي أعلم معلم وهو ملك (وَبَيْنَهُما حِجابٌ) أي بين الجنة والنار أو بين أصحابهما وهو أرجح لقوله : فضرب بينهم بسور (الْأَعْرافِ).

قال ابن عباس : هو تل بين الجنة والنار ، وقيل : سور الجنة (رِجالٌ) هم أصحاب الأعراف ورد في الحديث : أنهم قوم من بني آدم استوت حسناتهم وسيئاتهم ، فلم يدخلوا الجنة ولا النار ، وقيل : هم قوم خرجوا إلى الجهاد بغير إذن آبائهم ، فاستشهدوا ، فمنعوا من الجنة لعصيان آبائهم ، ونجوا من النار للشهادة (١) (يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ) أي يعرفون أهل الجنة بعلامتهم من بياض وجوههم ، ويعرفون أهل النار بعلامتهم من سواد وجوههم ، أو غير ذلك من العلامات (وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) أي سلام أصحاب الأعراف على أهل الجنة (لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ) أي أن أصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها من بعد (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ) الضمير لأصحاب الأعراف أي إذا رأوا أصحاب النار دعوا الله أن لا يجعلهم معهم (وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالاً) يعني من الكفار الذين في النار ، قالوا لهم ذلك على وجه التوبيخ (جَمْعُكُمْ) يحتمل أن يكون أراد جمعهم للمال أو كثرتهم (وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ) أي استكباركم على النار أو استكباركم على الرجوع إلى الحق ، فما ها هنا مصدرية وما في قوله «ما أغنى» استفهامية أو نافية (أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ) من كلام أصحاب الأعراف خطابا لأهل النار والإشارة بهؤلاء إلى أهل الجنة ، وذلك أن الكفار كانوا في الدنيا يقسمون أن الله لا يرحم المؤمنين ، ولا يعبأ بهم ؛ فظهر خلاف ما قالوا ، وقيل : هي من كلام الملائكة خطابا لأهل النار ، والإشارة بهؤلاء إلى أصحاب الأعراف (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ) خطابا لأهل الجنة إن كان من كلام أصحاب الأعراف تقديره : قد قيل لهم ادخلوا الجنة ، أو خطابا لأهل الأعراف إن كان من كلام الملائكة (أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ) دليل على أنّ الجنة فوق النار (أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ) من سائر الأطعمة والأشربة (فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ) أي نتركهم (كَما نَسُوا) الكاف للتعليل (وَما كانُوا) عطف على كما نسوا : أي لنسيانهم وجحودهم (جِئْناهُمْ بِكِتابٍ)

__________________

(١). روى الطبري بإسناده عدة روايات حول أصحاب الأعراف فانظره إن شئت.