سورة المنافقون

مدنية وآياتها ١١ نزلت بعد الحج

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

(إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ) كانوا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم فلذلك كذبهم الله بقوله : (وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ) أي كذبوا في دعواهم الشهادة بالرسالة ، وأما قوله : والله يعلم إنك لرسوله فليس من كلام المنافقين ، وإنما هو من كلام الله تعالى ، ولو لم يذكره لكان يوهم أن قوله : والله يشهد إن المنافقين لكاذبون إبطال للرسالة ، فوسطه بين حكاية المنافقين وبين تكذيبهم ليزيل هذا الوهم وليحقق الرسالة ، وعلى هذا ينبغي أن يوقف على قوله : لرسول الله (جُنَّةً) ذكر في المجادلة [١٦] (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا) الإشارة إلى سوء عملهم وفضيحتهم وتوبيخهم ، وأما قوله : آمنوا ثم كفروا فيحتمل وجهين : أحدهما أن يكون فيمن آمن منهم إيمانا صحيحا ثم نافق بعد ذلك ، والآخر أن يريد آمنوا في الظاهر كقوله : إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا [البقرة : ١٤].

(وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ) يعني أنهم حسان الصور (وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ) يعني أنهم فصحاء الخطاب ، والضمير في قوله : وإذا رأيتهم تعجبك وفي قوله : تسمع لقولهم للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولكل مخاطب (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) (١) شبههم بالخشب في قلة أفهامهم ، فكان لهم منظر بلا مخبر ، وقال الزمخشري : إنما شبههم بالخشب المسندة إلى حائط ، لأن الخشب إذا كانت كذلك لم يكن فيها منفعة ، بخلاف الخشب التي في سقف أو مغروسة في جدار ؛ فإن فيها حينئذ منفعة. فالتشبيه على هذا في عدم المنفعة ، وقيل : كانوا يستندون في مجلس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فشبههم في استنادهم بالخشب المسندة إلى الحائط

__________________

(١). خشب : قرأها أبو عمرو والكسائي بتسكين الشين : خشب والباقون بالضم.