لنا : قوله تعالى : (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (١) الآية.

وإلزامه تعالى لهم عبادته (٢) عرض على الخير الذي هو الفوز بالجنة ، والنجاة (٣) من النار ؛ إذ لا يكون لأحد من المكلفين إلا لمن عبده تعالى ؛ لما يأتي إنشاء الله تعالى.

قالوا : قال الله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ) (٤) الآية.

قلنا : اللام فيه للعاقبة ، كقوله تعالى : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (٥) العدلية : وخلق الله غير المكلف ـ الجمادات ـ لنفع الحيوان مجردا عن اعتبار غير العقلاء ، ومعه (٦) للعقلاء.

وسائر الحيوان غير المكلف ليتفضل عليه ، وفي كل حيوان اعتبار.

وإباحة الله بعض الحيوان لبعض ، نحو المذكيات ، والتخلية ـ حسنة (٧) ؛ لمّا كانت لمصالح لها [يعلمها الله تعالى] فهي كالفصد.

فصل [في الآلام ونحوها]

والألم من فعل فاعل.

الطبائعية : بل الألم من الطبع.

قلنا : لا تأثير لغير الفاعل ، كما مر.

__________________

(١) الذاريات : ٥٦.

(٢) م ط (لهم عبادتهم إياه).

(٣) م ط (والسلامة من النار).

(٤) الأعراف : ١٧٩.

(٥) القصص : ٨. م ط زيادة لفظ (لا للغرض).

(٦) أي : وللنفع مع الاعتبار في حق المكلفين.

(٧) (حسنة) خير عن (إباحة الله) و (التخلية).